神秘的示巴女王的多种生活

  

  示巴女王在希伯来圣经中只短暂地出现过一次，但她对所罗门王宫廷的传奇访问引发了几个世纪以来人们对这位强大、智慧、美丽的女人的实际身份的猜测，即使是强大的所罗门也给予了她“所有她想要和要求的东西”。

  一些历史学家声称，示巴女王其实就是强大的埃及法老哈特谢普苏特，一位女性君主，她的财富和领土使娜芙蒂蒂和克利奥帕特拉黯然失色。其他学者怀疑示巴女王是不是真的存在，因为到目前为止还未曾发现任何关于她的考古证据。也许，他们说，她就像莉莉丝，一个神话人物，象征着强大的女性对男性权威的威胁。

  在希伯来圣经(基督徒称为旧约)中，示巴女王只在列王纪上出现过一次(在历代志下几乎逐字重复)。

  根据这一个故事，女王听说了“所罗门的名声”，特别是他的智慧，就来用一系列“难题”来考验他。由此我们大家可以推测，女王本人除了非常富有外，还一定非常聪明。我们被告知，她带着一群骆驼来到耶路撒冷，它们带着“大量的黄金”、宝石和香料。

  示巴女王怀疑她所听到的关于所罗门伟大的谣传，但发现这些谣传只说了一半。圣经上说，她被所罗门的宫廷和圣殿的威严“征服”了，她送给以色列国王120他连得金子(今天估计价值360万美元)和所罗门从未见过的香料。

  在希伯来圣经中，她甚至没有名字。“她给所罗门带来了5吨黄金，然后她就回到了‘自己的国家’，仅此而已。

  《圣经》中唯一提到示巴女王的地方是在《新约》的《马太福音》和《路加福音》中，耶稣说，“南方女王”(他的听众会认出她是示巴女王)将审判法利赛人和法学家，他们要求一个迹象说明他是应许的弥赛亚，“因为她从地极而来，要听所罗门的智慧，现在有比所罗门更伟大的在这里。”

  “南方女王”的名字与一种流行的理论一致，即圣经中的示巴王国(或萨巴)位于阿拉伯半岛南部，靠近今天的也门。但并不是所有人都相信示巴女王来自也门的说法。

  几个世纪以来，《圣经》中关于所罗门和示巴女王会面的基本描述被其他宗教文本和民间故事所充实。

  在教的基础经典《古兰经》中，示巴女王被赋予了一个名字，比尔吉斯，所罗门是第一个听到她名声的人。在《古兰经》中，所罗门(被称为苏莱曼)很强大，他可以与动物交谈，并指挥被称为精灵的超自然生物。一只戴鹃鸟告诉所罗门，示巴王国(“萨巴”)由一位名叫比尔吉斯的女人统治，她“被赋予了一切……拥有一个宏伟的宝座。”

  当所罗门听说女王和她的人民崇拜太阳和其他偶像时，他让戴鹃鸟送了一封信，要求比尔吉斯皈依教。女王的谋士劝她起来反抗所罗门，但她却送给他贵重的礼物，这位富有的国王拒绝了，然后威胁要亲自入侵示巴。

  示巴女王谦卑地去拜访所罗门。在她到达之前，所罗门让他的精灵和魔术师把女王的宝座转移到耶路撒冷。当女王到达并看到她的宝座时，她确信所罗门是一位先知，并皈依了教。她还把王座大厅闪闪发光的地板误认为是水，羞于撩起裙子以免弄湿，露出了毛茸茸的腿。

  在公元9世纪，示巴和所罗门的故事再次被犹太拉比在精心制作的圣经注释中引用，称为“midrash”和“aggadah”。在这些后来的记载中，根据几个世纪以来的犹太民间传说，我们了解到示巴女王向所罗门提出了一系列关于女人和性别的谜语，这些话题是一个典型的男人不知道的。但当所罗门回答正确时，女王被打动了，她皈依了犹太教。

  但对示巴女王最完整、最丰富的描述来自14世纪的埃塞俄比亚史诗《Kebra Nagast》。在这一个故事中，女王名叫玛卡雷，她是埃塞俄比亚的统治者。在拜访所罗门并皈依犹太教后，女王被骗与所罗门上床，并生下了他们的儿子门尼力克。

  当门尼力克长大后，他回到耶路撒冷去见他著名的父亲。由于命运的转折，门尼力克最终带着约柜回到了埃塞俄比亚，约柜被犹太贵族从圣殿偷走，在他不知情的情况下藏在了门尼力克的车队里。在梦中，所罗门被告知被盗的事，但上帝命令约柜留在埃塞俄比亚，有些人认为它仍然在那里。

  其他的传说和民间故事把示巴女王描述成半人半神或恶魔。在古典阿拉伯民间传说中，Bilqis是一个人类国王和一个精灵母亲的女儿，赋予了她超自然的力量，在厄立特里亚的传说中，她的腿不单单是毛茸茸的。

  根据厄立特里亚的说法，七位圣徒正在杀死一条龙，龙的血落在女王的一只脚上，把它变成了驴脚。在很多这样的故事中，示巴女王的腿或脚都有某种畸形。

  统治于第十八王朝(公元前15世纪)，哈特谢普苏特是图特摩斯二世的寡妇女王。图特摩斯二世死后，哈特谢普苏特作为临时摄政王统治，而她的继子图特摩斯三世成年成为法老。但无论是出于个人野心还是政治需要，她很快就宣布自己是法老。

  为了巩固她的权威，哈特谢普苏特建立了纪念碑，将自己描绘成一个留着长胡子、穿着男性法老礼服的男人。哈特谢普苏特将自己改名为Maat kare，意为真理、秩序和正义。事实上，她的统治与一个巨大的财富和领土征服的时代相对应。

  有线索表明哈特谢普苏特可能与示巴女王有关。首先是语言方面的。在埃塞俄比亚的传统中，示巴女王的名字一直是Makare。当她成为法老时，哈特谢普苏特把她的名字改成了玛阿特·卡雷，发音几乎和玛卡雷一模一样。

  然后是公元一世纪的罗马犹太历史学家约瑟夫斯，他将哈特谢普苏特描述为“埃及和埃塞俄比亚的女王”，这是另一个将埃及法老玛阿特卡雷与埃塞俄比亚犹太人传说中的马卡雷联系起来的证据。

  至于多毛或变形的腿，这可能是指哈特谢普苏特的实际外貌。她总是被描绘成穿着男人的衣服，这对古代的眼睛来说已经足够震惊了，但也有消息称，她的木乃伊有秃顶、面部毛发和皮肤病的迹象，这可能解释了民间传说中对畸形的神秘提及。

  大多数历史学家认为哈特谢普苏特完全处于新王国时期，生活在大约公元前1500年到公元前1450年之间。与此同时，所罗门的统治时间是公元前970年到931年。

  这是一个500年的差距，但像伊曼纽尔·维里科夫斯基这样的历史学家提出，埃及和古以色列的传统时间线个世纪，将哈特谢普苏特的统治与所罗门同时代。

  如果是这样的话，那么哈特谢普苏特和所罗门就会在该地区争夺权力和贸易，而哈特谢普苏特很可能占了上风。毕竟，没有考古证据说明所罗门的庞大王国任旧存在，而哈特谢普苏特的寺庙仍然屹立不倒。

  如果示巴女王真的是哈特谢普苏特，那么她的名声可能会超过所罗门。希伯来圣经的作者不想抹杀所罗门帝国的荣耀，所以他们把哈特谢普苏特描绘成被所罗门的财富‘惊艳’的人。与此同时，他可能仅仅是一个小的、落后的国家的一个无足轻重的国王，他的财富被夸大了。

  即使哈特谢普苏特确实比所罗门统治早了500年，圣经中的记载仍然可能是对这位伟大的女法老的参考，她的财富和名声在非洲和中东的记忆中留下了深刻的印象。如何更好地展示上帝赋予男性国王的权威，而不是展示他智胜一位传说中的异教女王，随后她皈依了一神教?

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